AMBAR KÖYÜ SOSYAL DAYANISMA DERNEGI`NIN Ambar Köyü`nün GECMISI’yle ilgili yapmis oldugumuz Arastirma......

AMBAR KÖYÜ SOSYAL DAYANISMA DERNEGI`NIN Ambar Köyü`nün GECMISI’yle ilgili yapmis oldugumuz Arastirma......

Dernegimiz (Hakkimizda) Bölümünde.

Sabrina ve Ümit Evleniyor`lar

Sabrina ve Ümit Evleniyor`lar

Damadin Ayilesi: Zeynep ve Hamit Kisa

Gelinin Ayilesi: Familie Effinger

Tarih: 26.04.2014

Saat: 16 - 24 arasi

Adress:
Messe 1 ( Halle C )
78056 VS- Schwenningen

AMBAR GENCLI`GI BULUSUYOR

AMBAR GENCLI`GI BULUSUYOR

3 Ambar Gencli`gi bulusmasi BERLIN`de gerceklesiyor!!!

Tarih: 09-11.05.2014

KONTENJANIMIZ DOLDU!!!


ILGINIZE TESEKKÜR EDERIZ!!!

Program yakinda sizlere iletilecektir!!!


Bilgi edinmek icin e-mail gönderebilirsiniz:
e-mail adresi: alev_karabacak@hotmail.de


KADASTRO

AMBAR KÖYÜ SOSYAL DAYANISMA DERNEGI
2008 yilinda,Yapilan Ambar köyü kadastro calismalarin,Yanlisligini düzeltilmesi icin, Köyümüzün Muhtari Sayin serif Dogan araciligiyla Dava acilmistir.


CAGDAS HUKUK BÜROSU
DAVACI KÖY TÜZEL KISILIGI VEKILLERI
AV.ALI KAYA AV.ALI CICEK

Köy Tüzelkisiligi adina Muhtar sayin serif Dogan.
Türkiyede,Yurt disi dernek yürütme komitesi adina Sayin ali Dogan.
Yurt disi.Dernek adina.yürütme komitesinden,Sayin döne demir,cuma Cullu,hasan Dogan.

Ekinözü Ilcesine bagli ve birbirine sinir olan Ambar köyü ile Türkmen köyü arasindaki Sinirlarin kadastro calismalari esnasinda ( Yapilan kadastro calismasi. 01.07.2008.den 24.03.2009 Kadar) Ambar köyünde bilir kisilerin bulunamayisi.Ambar köyü yaylasi kocdagi Mezralari,Bir dönem yasanan terörden dolayi,Yapilan kadastro calismalarin eksik birakildigi ve Ambar köyü ne ait Kamu malı niteligini tasıyan mer a,mezralar,yaylalar in belirsizliginin giderilmesi icin Köy sakinlerinin sikayetleri dikkate alinarak.Köyümüzün Mühtari Sayin serif dogan adina Mudahil olarak Dava acilmistir.Avukatlarimiz sayin Ali ciek ve Sayin ali kaya davayi takip etmekteler.
Ambar köyü Sosyal Dayanisma Dernegine Intikal edilmis olup,Dernek Yöneticileri ve dernek Üyeleri Bu duyarliligi göstererek Sinirlarimizin düzeltilmesine Karar kilinmistir. Sinirlarimiz Konusunda Toplumumuzun nekadar hashas oldugu bilinmekte. Ambar köyü sinirlarin yeniden Tespit edilmesine Dava acilmistir.Bu durumda Ambar köyü yaylasi ve Türkmen köyün Sinirlarini belirliyen tasinmaz mallar,Ambar köyü sakinleri tarafindan nizalı olduğuna göre, işin esasına girilerek, uzman ve taraf köyler dışındaki köylerden seçilecek tarafsız mahalli bilirkişiler eşliğinde keşif yapılmalı ve davacının (Ambar köyü) hak iddia ettiği yerler belirlenerek,1946-1947’de Cizilen Haritamizda belirlendigi gibi uygun hale getirlmeli...
Not-Ambar Köyü yaylasinda ve yerlesim yerlerimizYaklasik 4430 Dönümlük alan,Hazine Tarafindn alinmak isteniyor ve Ayrica Büyük yün alani,Kücük yün Alani,Kamalak, Toko mezarligi,Tosbalik gibi mezralar,Cagliyan cerit üzerine kaydirilmis.Yaklasik Ikibin dömüm.
Ancak yur disi A S D D nin Mudahale sonucu devlet tarafindan simdiye kadar bir kesif kaldirilmis olup öbür kesifler önümüzdeki yaz aylarina dogru kaldirlmasi bekleniyor...

Tüm Ambar Kökenli Insanlarimiza önemle duyurulur....Sinirlarimizla alakali Herhangi bir gelisme olursa yayin araciligiyla sizlerle paylasiriz.

A S D D Köye yönelik yürütme komitesi adina S,hasan Dogan.


 
Salman Cullu

degerli musterilerimiz
kayseri gazi antep malatya hava alanlarinda.17.kisiyekadar uygun fiyatlarla toplu tasimacilik yapilir.24.sahat hizmetinizdeyiz.
telefon.ev.00903444816700.
hendi.00905437883394.

http://
ÜYE PANOSU
Online Üyelik Basvursu
Web sitesi içerigi ve kullanimi için herhangi bir zorunlulugu bulunmamakdadir.
 
 
Ana Sayfa | Derneğimiz | Hakkimizda
AMBAR KÖYÜ SOSYAL DAYANISMA DERNEGI KURULUS AYRINTILARI
 
Hakkımızda
Köyün Adi: AbmarKöyü
Bucak Adi: Merkez
Posta kodu: 46360
Ilce: Ekinözü
Ili: K.Maras

Ambar Köyü : "07.06.2010 yili verilerine göre,
1504 parsel: 5605 hektar alani icerisindedir."

Yerlesim Yerinde Mahle Bazinda.Nitelik Kodlarina Göre Hane Sayilari Raporu
_______Mahle Adi:________Bina__Yazlik_Kam isyr_diger_Özel isyr
(1)-Akpinar :kaneye sipi_______4
(2)-Merkez :orte di__________30___6_____1
(3)-Ormandibi:gallavizan_____23___2_____2______1
(4)-Taslica: dore mazalan_____37________________4_____3
(5)-Ibisdere :kaynan_________31

Abmar Köyü Ekinözü ilcesinin Güney batisinda yer almaktadir.
Genel olarak daginik yerlesimlidir.Bunun sebebi daglik,engebeli
bir arazi yapisina sahip olmasidir.Karasal iklim hakimdir,
Yilin sekiz ayi yagisli gecmekte,Özellikle kislari yogun kar yagisi
ve kuvetli ruzgar (firtina) etkili olmaktadir.Ekonomisi
Tarimcilik ve Hayvanciliga dayalidir.

(+)-Özellikle 1955-1978 ve 1980 lerden
sonra köyden kentlere ve avrupaya göc olgusu, köy hanelerinde ve
nufusün zayiflamasina neden olmustur, dolaysiyla köydeki gecim
kaynagiinin zorlugu, Toplumu baska yasam alanlara zorlamistir.
Köyde kalan yaslilari ise kendi kaderleriyle bas basa birakilmislardir,
köyün gecmisteki canliligi solmus ve bir sesizlige bürünmüstür.
Yurt disinda calisipda emekli olanlar ise, iki dere bir arada kalmis
Durumdalar.Bir kismi dönmek istiyor ama iyice kök salmis,isi,gücü orada,
cocuklar okuyor.Bir kismiAlmanya’ya Firansa’ya Isvicre’ye entekre olmus
(bütünlesme),izini kaybettirmeye calisiyor.alti ay türkiyede,alti ay yurt disinda
yasamlarini sürdürmektedirler.




1-AMBAR KÖYÜ SOSYAL DAYANISMA DERNEGI
KÖYÜN GECMISI’yle ilgili yapmis oldugumuz Arastirma.Sözlu ve resmi kaynaklardan edindigimiz bilgiler isigindan aktararak, Muhtemelen sinemilli asiretin den olup Dersimin (tunceli) harput sehrinden Malatyanin Bakirmadane göcup daha sonralari ambara yerlestikleri söylenir .kimi sözlü kaynaklar ise horasandan geldigimizi söylerler, .ayrica sigrasi,omukan kuylan,asireti veya soyundan oldugu soylenir........
Ana dilleri Kürt olup Kürtce konusurlar. O dönemler türkce konusan parmakla sayilacak kadar azdi ve bilmiyorlardi:
Bilgimize sunan Dönemin muhtari, Hüseyin demir(husi rigke)ve Sego kisa (nasi kayaski).06.05.2011 de ambar köyü’nde.ki söylesimiz.

TOPLUMSAL EKOLOJI:
Bir gurubun sosyal organizasonunu incelerken tarihini,nerden geldigi,ne oldugunu arastirmak önemlidir.Fakat tarihin yaratilip,Yazilmasi nüfüs ve zamanla ilgili oldugu kadar mekanla’da ilgili oldugu icin göcebe topluluklarda tarihsel gelisimi kavramak cok zordur.Özellikle sinemilli asiretini,Ki ambara yerlesenlerin sinemilli asiretin den oldugu agirlik kazanuyor.sinemilli asiretinden gelen bu kesimi incelemek söylemlerden öteye gidememis,dahasi sinemilli asiretinden yer yer degisiklige ugradigi söylenmekte veya dengeler degismekte olup sosyal ve kültürel bicimlere ogramistir. “SINEMILOGLU,Sinemillilerin ortak dedesi konumunda olan sinanin 12 yuzyil sonlari ve 13.yüzyil baslarinda iranin dogusundaki Meshed ve kirmansah arasindaki bölgeden bir kac arkadasiyla birlikte gelerek Harput bölgesine yerlestiklerini:Sinan’in burda bir tekke kurarak postnisin oldugunu söylüyorlar sözlü kaynaklar.”

2-AMBAR KÖYÜNE ILK YERLESENLER
Alfabetik siralamasiyla
Ali Kal......................Soy isimleri Türkoglu
Baso........................Soy isimleri Sakat.
Guzar......................Soy isimleri Güzel
Kinik........................Soy ismleri Kisa
Osmanan.................Soy ismleri Kara
Pulli.........................Soy ismleri Dogan

3-YILLAR SONRA ABMAR KÖYÜNE YERLESENLER
Murro,Hurro..................Soy isimleri Demir.
Gisto........................Soy isimleri Razi
Kuylan.....................Soy isimleri Kaneroglu
Sofi..........................Soy isimleri Karaca
Astik........................Soy ismleri Sert
Pani omar............... Soy ismleri Kalkandelen,
Misko.......................Soy ismleri Kar
Mami zilfe............... Soy isimleri Tas
Mami heme..............Soy isimleri Budak
Duzgin.....................Soy isimleri Kaner
Kitkan......................Soy isinleri Karabacak
Topkan....................Soy isimleri Topal
Hamkan...................Soy ismleri Sas
Simke.......................Soy isileri Yildiz
Pasalar.....................Soy ismleri Tas
Gurolar.....................Soy isimleri Sener
Togtiran...................Soy isimleri Kusoglu

Yaylada ki ayleler
Huseni mami vale............Soy ismleri Berkcan
Kodez...............................Soy isimleri Sömer
Bale tape..........................Soy isimleri
Mehmadi gavur................Soy isimleri
Male donge......................Soy isimler
Not sayin okuyucular unutulan isimlerde yardimci olursaniz memnun oluruz.

4-AMBAR KÖYÜNE MUHTARLIK YAPMIS OLANLAR
1-Hasan DOGAN-------------------Gürmo Aga
2-Mustafa KANEROGLU-----------Gelic
3-Veysel DOGAN-------------------Vayse kale
4-Mehmet KARA-------------------Mamade alle
5-Mehmet DÖNER-----------------Mamade abe
6-Nasir SAHIN---------------------Nasire gacge
7-Hüseyin DOGAN-----------------Gürmo huseyin
8-Ali DEMIR------------------------Ali dostke
9-Mehmet DOGAN-----------------Püci gürme
10-Hamza DOGAN-----------------Hamzi lalas
11-Mustafa KISA------------------Caki kinik
12-Hasan KARABACAK------------Hasi kitan
13-Mehmet KARA------------------Capari Mamadi alle
14-Hasan KISA---------------------Hasan cavus udo
15-Hamza DOGAN-----------------Hamzi lalas
16-Dosto DEMIR-------------------Dosti eme
17-Imam SERT---------------------Imi astke yi bucuk
18-Hüseyin DEMIR-----------------Husi rigke
19-Veli RAZI------------------------Veli gistan
20-Hasan KALKANDELEN----------Hoysi kale
21-Ali KARABACAK-----------------Alli husi kitke
22-Simdiki görevde bulunan Serif DOGAN---------Serifi yusufi galisan


5-VEKALETEN MUHTARLIK YAPANLAR
Huseyin KAR------------------------Huseni miske
Ali huso KISA-----------------------Kulli alke
Ahmet YILMAZ----------------------Rasi bumke
Huseyin TURKOGLU----------------Huseni davrisi mirte
Hamo TAS---------------------------Hami cille

6-OSMANLI IMPARATORLUGU DÖNEMINDE AMBAR KÖYÜ’NDE
KERVANLARIN KONAKLANDIGI HANLAR:
1-Kunce veysel Hani
2-Gürmo Aga Hani
3-Guzar Hani
4-Kitik Hani
5-Gisti Topuk Hani
6-Baso Hani
7-Karavana Hani
8-Konalgen Hani ise takviye handir.
Bilgimize sunan dönemin muhtari Huseyin Demir (husi rigke) ve Sego kisa (nasi kayaski) 06.05.2011’de yapmis oldugumuz söyleyis .

7-AMBAR KÖYÜN ISMI nerden gelme ?
Osmanli imparatorlugu döneminde, Elbistan Kazasi“ Tahrir Defteri’ne göre (1563) Dulkadir Beyligine tekabul eden Dönemlerde Karye’i Koc ovasi ,Kocdagi yan „olarak Yazilidir Köyun ismi bilinmiyor. Bilinen Ambar Köyun’e Kervanlarin konaklandigi bir yer oldugundan Halktan toplanan Tahil ürünlerinin %10’nun ambar da, ambarlarda depolanip, hazirlandiktan sonra, yük hayvanlariyla zeytuna (simdiki adi suleymaniye) gönderilmek uzere yetkililere teslim edilirmis.Öylece köyün ismi AMBAR KÖYÜ Olarak(1924 den itibaren köy kanunlari cikarlir ve öylece) kayda gecmis olup resmiyete intikal edilmistir.


8-AMBAR KÖYÜNDE ILK SU DEGIRMENI
Kimilerine göre sinemili ,Kimilerine göre ise,Gönüklu olup. Billo isminde bir tanidik gelir ambara,Köydeki izlenimlerden cikarak, köy insaninin halen bugdayi un yapmak icin, ilkel el degirmenlerini kulandiklarini görür, ve derki, toplanin ben size bir su deyirmeni insa edeyim, Köylu toplanir, köyde bir su degirmeni insa ederler, böylelikle koylu zahmetten kurtulmus olur, ondan sonra su degirmenin adi, billo degirmeni olarak anilir, degirmeni calistiran ise, Ali kal’dir.
Sonradan insa edilen degirmenler ise, (Asi giste )Gisto degirmeni .(Karanli dere degirmeni) Pasalarin degirmeni, ve (Hamzi lalas degirmeni) Hamza dogan degirmeni olarak Hizmet sunmuslar.

9-AMBAR KÖYÜNDE ILK EYITIM VE EYITMENLER:
1-Osmali dönemi.
Osmanli Imparatorlugu Döneminde, eyitim ve Ögretim, Metreselerde Ögretilirdi,Ögrenim arab alfabesinden baslayarak osmanlicadir, ve köyümüzden bir kac kisinin halebe gidip metreselerde eyitim görüp, kadi unvaniini alip, koyde bir kac talebe yetistirdigi olmustur.Yetistirilen talebelerin genelikle ,Hakka yürüyen bir insanin defni sirasinda, üsüllere göre defn edilmesinde ki rolü yürütürlerdi, dua okuma, yikama, kefenleme, gibi usuler….Örnegin Sume fate, Ali Dostke.gibi, bu insanlara halk arasinda Kadi veya hoca denilirdi.

2-Cumhuriyet dönemi.
Daha soralari Cumhuriyet kurulunca, Latin alfabesine gecildi, ve latince ögretilmiye baslandi.
Askere giden sahislar, askerlikte okula gidip, Türkce yazmayi ve okumayi Ögrenirlerdi,Latin albesiyle tanisan bu kesim Zamanla askare gidenlere mektup yazma ve askerlikte gönderilen yazilari (celse veya tutanak) okuyip tercume etmek,böylece toplumun ihtiyacini karsilamis olurlardi.
Köyumuzde devlet tarafinda eyitilen Ilk Eyitmenler.
1-Salman SOLMA------------Salmane Mamke.
2-Hasan KISA-----------------Hasan cavus udo.
3-Bayan Hatice KISA. Eyitmenlik ten Ögretmenlige yükselmistir.(Gace ude)
Bayan Hatice KISA
Ilk yillarini Eyitmen olarak ambarda dam evlerinde görev yapar, daha sonralari ise, ambar köyü okulu insa edilir, ve orda ögretmen olarak görevini surdurur,Kendi deyimiyle“ilk eyitmenlik yillarimda ,30 ile 40 ögrenciydi ,yil 1957 daha soralari 1958-1959’da Ögrenci sayisi 150’ye kadar yukseldi, Yetkililer Benim tayinimi baska bir yere verince, bende kabul etmedim ve gitmedim. Köyde kalmayi tercih etim, köyümün hali baskadir.köyümden ayrilmam diyor.....Bayan Ögretmen Hatice KISA. gace ude
Halen ambarda ikamet etmekte son söylesimiz,06.05.2011de kendi evinde konustuk.eyitimle ilgili bir cok bilgiyi almis olduk kendilerine tesekur ederiz .

10-AMBAR KÖYÜ ILKOKULU
„Okulumuz 1938 yilinda ilk basta cesitli köy evlerinde ögretim faaliyetleri yapti.köyün ve bölgenin ilk ve tek okulu olarak egitim ve ögretimine basladi ve sonrasinda 1965 yilinda okulun insaatina baslanip devlet vatandas isbirligi ile tek katli olarak 2550 m arsa üzerine 600m bina oturumlu,köy tüzel kisiliginde yeni binasinda 1970-71 egitim yilinda yapilinca oraya tasindi. 1. kademe olarak egitim ögretim faliyetlerini sürdürmektedir“ ......
Kaynak Ekin Özü Ilce Mili Eyitim Müdürlugü Ambar köyü arsifinden aktarilmistir


11-KÜLTUR
Sosyolojik olarak“,kültür bizi saran,insanlardan ögrendigimiz toplumsal mirastir“.Kültürün olusmasinda ikili bir sürec vardir;birinci sürecte insan pasif ve alici konumdadir.Belli bir cografi cevrede yasiyor,beslenme ve barinma ihtiyaclarini orada gideriyordu.Dogayla kurulan bu öncül iliski,yani ihtiyaclari dogrultusunda edindigi bilgi,dili,davranislari ve maddi üretim ve tüketim aletleri kültürün yaratilmasinda birinci asama olarak karsimiza cikar.Ikinci asamada ise insan alici konumdan cikar ve üretmeye baslar;yani yasadigi cevreye etkin ve aktif bir güc olarak katilir.Bu sürec ilk aletlerin yaratilmasiyla sinirli olarak baslayip Neolitik cag’la baslar birlikte hiz kazanmistir.Kültür birikimle birlikte ivmesi artan bir toplumsal yapi bilesenidir.Giderek her nesil miras aldigi kültüre madi ve manevi bir katki yapar ve onu kendinden sonrakilere miras birakir..(kültür sözcügü latinceden gelir ,insa etmek.islemek süslemek gibi vb )
Gecmiste,köye yerlesen ilk Haneler,yari göcebe hayat yasadiklarindan dolayi,bir türlü yerlesik düzeneGecmemis olup,kirsal alanlarda,dag eteklerinede kalmislar,bu vesileyle gecim kaynaklarin büyük bir kismi hayvanciliga dayaliydi...yilar sonra yerlesik düzene adapte oldugunda,yavas yavas tarima yönelmis olurlar ancak cografi konum geregi tarimcilik topraklarin verimsiz olusundan dolayi randiman alamamislar bu vesilayle hayvanciligi ön plana cikarp kendilerine bir gecim kaynagi olarak hayatlarini idame etmeye calismislar.
Bununla beraber elzanatlarini ilkel el aletlerini gelistirip gereksinmelerini karsilamak icin üretime yönelmislerEl zanatlari ve manifaktör gibi atölyeler bir dönemler calistirdiklari gözlenmekte.

(+)-Hali dokuma dezgahi. Yazin yaylada kulanmak üzere kil cadir.
Kilim.Kece yapmak icin her yil gelen halaccilara hazirlik yapmak.Hali.Yastik,vb.
Örnegin dokuma tezgahi her evde olmiyabilir,ancak olmiyanlar olanlarda tehmin edebilir,böylelikle bu Tip üretim araclarini birlikte kulanmak hane iliskilerini dahada pekistirir.Ambar köyünde halicilikta uzman olan, Bayan cane hucu,
Cennet Güzel in ögretici bir bilgin oldugu söylenir.

(+)-El degirmeni,Tasinmasi kolay oldugundan her evde bulunulurdu Bugday.Misir.Nohut.Arpa.Supürge tohumu gibi tahil ürünlerini un ufaltmak icin Bir mutfak araci olarak tasinirdi.Yapim ustasi olan Mamade Quwe Mehmet Coban.

(+)-Tarimda kulanilan aletler Karasaban boyunduruk döven.Dirgen.Yaba.Öndere.Tapan, Onaran cibe hasan Cuma dogan,
Orak.Tirpan.Keser.Satir. Kazma.Kurek..vb aletleri
Onaran Dosti ali dostke ve oglu Dosto demirci Dosto Demir,

(+)-Mutfak aletleri Ekmek tahtasi,Oklava,Cevirngen,Tahta kasik,Halk arasinda Yayik Tahtadan ayran fisegi. Gibi Aletlerin ustasi Mamade Quwe Mehmet coban.

(+)-Üzümden bekmez veya dutdan bekmez elde etmek icin Masara dedikleri ocak Sal dedikleri üzümun icinde ezilip daha soralari ise mengeneye ezdirme ve kaynatip kisliga hazirlik,üzümü veya dutu olmiyanlar olanlara yardimci olunurdu ve böylece yardim edende o nimetden yararlanirdi.emek karsiligi olarak günün kosullarina göre bir bedel yardim edene verilirdi.

(+)-Kurutulmus elma.Armut.Yaban armudu,Kaysi Seftali,Erik.Kisliga hazirlik.Kis aylarinda kaynatilip komposto veya hosaf olarak kulanirlardi. Dogada toplayipda kislik icin dag cayi, sumak, kocoto, Mendik Gullek Kinafil gibi dogal bitkilreden yararlanilirdi.

(+)-Küp peyniri, tulum peyniri, cökelek, yag ve süzme gibi, kislik sut ürünleri hazirligini yapma.Tarim ürünleriyle degistirme ve trampa ekonomisini uygulamada iki tarafinda ihtiyacini gidermis olurdu.

(+)-Giyim kusam..Genellikle uc bes kisi bir olup Yük hayvanlariyla Halebe gider kacak yoldan Ipek kumasi denilen kumastan getirip giyim icin kulanirlardi ayni zamanda yatak yastik yüzü gibi seylerde’de tüketilirdi.Kilavuzlugunu yapan
Oce pinge ve muso Mustafa kaneroglu.

(+)-Agac asilamada,Uzman olan,Ali gure Ali sömer,Kije Hasan kaneroglu, misti kirayles Mustafa kaneroglu,Salmani astke salman sert,Ali dostke Ali demir.

(+)-Duvar ustasi ve marangoz ustasi Sume fate batal dogan ve oglu hüseyin dogan,Yusufi galisan Yüsuf dogan, Misti hure Mustafa demir, Pasalardan Hasani pesa hasan Tas,Hemadi silikelke ahmet dogan.Male huckan.............

(+)-Büyük bas hayvanlari idis etirmede (kisirlastirma) Nasiri cibi ete Nasir Kelleci,Cibe hasan Cuma dogan ve oglu Bektas dogan.

(+)Kirikcilik Bir insanin her hangi bir yeri kirildiginda (kol bacak kaburga ) gibi fiziki zedeleme , iyilestirme sargiyi sarmada, Nasire Xacce ve oglu haci sahin.

(+)- Sagligi bozulan herhengi bir sahisin (ihsal karin agrisi bademcik mide eskimesi cilt hastaliklari gibi )Ilkel saglik tedavisini tedavi edenler,Afa dine ,Afa hamke,Misti uske.ilkel metotlarla dogal ürünlerden elde etmis olduklari ilaclarla hastaliga göre tedavi ederlerdi.Ayrica Cobanlarin solunum borusuna,gözüne ve kulagina,Qurmecixik(bir tür baktari tasiyan sinek) denilen tehdit edici hastaligin tedavisini fate Qirni yürütürdü

(+)-Yilan zehirleme, Bir insani yilan zehirlediyse (yilan sokma) Köyde ocakzade olarak algilanan ocaklara götürülüp yilanin isirdigi bölgeyi asumlama,bilir kisiler olarak,Mamade alle büyük mehmet kara ve gelini ziwe, Ocagi segke ve Döne segke, Xane mami zilfe,asumlamasini yaparlardi.

(+)-Korkuyu giderme.Halk arasinda kursun dökme sir perdesini aralama. ve bel agrilarina bardak vurma gibi tedavi yöntemlerini yürüten,Zine gaven ve oglu Sege rigke.yaparlardi .

(+)-Dogum kontrol metodu özellikle yeni dogum yapan bayanlarda,denayimli bir yasli bayanin esliginde dogum yaptirilirdi, Inancalarina göre ayni aylar icerisinde baska bir bayanin cocugu dünyaya geldiyse, dogum yapan ayni bayanlar birbirleriyle bulusmazlar, bunada bir nevi kirkin cakismamasi denilirCocuk dogduktan sora kirk gün boyu günler sayilarak cocugun bebekleme(olgunlasma ete kemige bürünme) asamasina girildigi olgusuna isaret eder.

(+)-Dügün. Gelin isteme,Yaslilarimizin anlattigina göre kiz isteme,“görücü üsülü istenirdi,bir kac gün önceden kiz tarafina haber verilir, kizi ogluna istiyecek olanlar, yanina bir heyet alarak kiz tarafa iyadeyi ziyarete giderlerdi, kizi ogullarina isterler.Bütceye göre baslik kesilir ve bütceye göre dügününü yapar.ayni zamanda Musaip tutularak evlenirlerdi“

(+)-Köy seyirlik oyunlari,özellilkle dügünlerde sergilenirdi,Seyirlik oyunlarda sergilenen oyunlar;Tarla,Tahim(sinir) su gibi,kiz kacirma gibi oyunlar sergilenirdi.“Geleneksel köy seyirlik oyunlari kökleri eskilere dayanan seman inanclarini bereket törenlerinin ritüellerin,savas oyunlarinin gölge perdesinin ,önce islam medeniyetlerin yogrulmasi ve göcler yoluyla sekil verip sekillenmistir.“

(+)-Davali kadin kaciranin davasi görülmezdi ,Birden fazla evliligi toplum olarak karsi cikilirdi buna ragmen birden fazla evlilik olmustur.

(+)Sunet Üsüllere göre yapilir ve kivre tutularak cocuk sunet edilir.Aile kendi bütcesine göre dügününü yapar.Dügünlerde genellikle yapilan senlikler köy seyirlik oyunlari oynannir,Tuna,Cirit,At yaristirma vb.

(+)-Bayramlarda.Bayramlasma,Toplumun kaynasmasi dahada bir önem tasir ve sevgiyi hos görüyü beraberinde getirir.

(+)-Hidir elyez,Senede bir kez yapilir Anlami ise eski yilin bitisi yeni yilin baslangici olarak bilinen bu bayramda, cocuklar toplanip herhangi bir evde bulusurlardi, gece boyu evlerde toplamis olduklari ne varsa beraber bölüsüp o gece yer icerler,Hidir elyez tamamen köy seyirlik oyunludur ,bir yasli dede kiligina girilir birkac yasli ninenin kiligina girilir ve böylelikle seman icerikli oyunlar sergilenerek her gitikleri evin erfadini dikatlerini kendi üstlerine cekerek bazi haraketler cizerek güldürü icerikli taklitler sergilerler böylelikle ev cematinin begenisini elde etmis olurlar.

(+)-Cem ayinleri genellikle kis aylarinda yapilirdi.yaz aylarinda tolum daginik oldugunda cemi baglamak oldukca zordur.
Kis aylarinda Alevi dedelerin gelisi ile birlikte, herhengi bir eve toplanir ve cem baglanir,Köy merkezi oldugundan , imkimsegkenin evinde cem baglanirdi, küskünler baristirilir, düskünler sorgulanir ki buda, bir nevi cem üsülerinde Yargi, Sorgu, Divan, Halk, Bütünlügü icerisinde yapilan ibabet sekli, düskün olanin sucu agirsa ceme giremez, örnegin davali kadin kaciran, veya insana kiyan, ceme alinmaz ve toplum disi birakilir, Sorguliyan, Dede, ve yanindaki divani olusturanlardir. Karari Cemde bulunan dinliyen eslik eden Halk verir ...

(+)-12 imamlar orucu tutulduktan sonra, Asüre yapilir komsulara dagitilir ve dualar esliginde kerbela anilir.Oruc oniki gün tutulur, üc gün’de masumpaklar icin tutulur ve toplam onbes gün tutarlar.

(+)Halk arasinda toplu ziyaret, Senede bir kez kocdagi zirvesine cikilir, kurbanlar kesilir, dualar okunur, adaklar yapilir, kocdagi zirvesi halk arasinda bir ziyaret olarak kabul görülür, evsaneye göre, bir cobanin orda yatigi söylenir, kimilerine göre ise bir bilinmiyen evliyanin yada ulunun türbesi olduguna inanilir.

(+)-Cenaze usullerimize göre defn edilir uc gün sonra yemek verilir,Eski üsüllerimize göre cenaze gömüldükten sonra gece mezarin üzerine ates yakilir ve böylelikle inancimiza göre ölü kötü ruhlardan arindirilmis olur, birde kirki cikartilir inancimiza göre Kirk gün sonraki anlami etin kemikten ayrildigi gündür.
Ve yine inancimiza göre yeni dogan bir bebek kirk gün sonra ete kemige bürünür ve öylece sekil verir büyür.



(+)-Köyün hiyarersisi.Muhtar.Azalar.Bekci,ve Köy cemaati.
Herhangi biri bir suc islediginde köy cemaati tarafindan sorgulanir ve sucun durumuna göre ceza verilir, bir’de bedel ödenir……



12-Degis-Tokus Ekonomisi:
Cerciciler Köy ve kasabalarda oturan isi gücü olmiyan Fakir insanlardir.Kasabada sagladigi bir miktar para ile seker, incik, boncuk,boya büskivi cocuk oyuncagi vs,satin alarak bunu bir katira veya esege yükler ve mezra mezra gezerek,orada bu malzemeleri yün kil,süt mamülleri ile degistirir.Burada tamamen trampa ekonomisi uygulanir,para katiyen isin icine girmez,Elma armut karpuz kuru yemis getiren cerciciler vardir.Bunlar’da trampa ederler.Trampa tipi alis veris cercici ile kadinlar arasinda yapilir.Erkekler bu ise karisamaz,Bir bicim yün veya peynire karsi ne kadar cerci mali verilecegi yine kadinlarla cerciciler arasinda yapilan pazarlik neticesi belli olur.
Genellikle hayvancilikla ugrasan ambar halki ilk dönemler henuz sehirle hasir nesir degildi bu vesileyle, Tarim ürünlerinin cogunu, süt mamulleryle degistirerek, ihtiyacini gidermis oluyorlardi buda bir nevi kapali köy ekonokisi anlamina geliyor,Yillar sonra, yavas yavas cerciler araciligla, incik boncuk köylerde satilmaya baslandi, bu bir nevi Sanayi mamulleriyle tanistirmaydi.Komsu köylerde ve ambarda tanidik olup, cercicilik yapanlar Misti ocke,oce pinge,Mamadi coce,Cibi cuylan,Hüseni haytke,Kadir,Puce……..


12-YAYLAYA
Ambar köyu sakinleri ,Her Yil ilk bahar aylarinda yaylaya göcerler yaylada gecici dam evler(hog) dedigimiz barinaklarda iki veya üc ay kalirlar.Yaylada konakladiklari obalar sirasiyla söyle.
1-Tosbag---- Tosbage
2-Yunalani---- Yunge
3-Kamalak---- Kalmage
4-Uzun cayir---- Cayire direj
5-Uzun oluk---- Dilavi direj
6-Hasan kuyusu---- Bire hase
7-Kurkur kuyusu---- Bire kurkur
8-Kircimik yaylasi---- Kircimke
9-Büyük yün alani---- Yunge mazin gibi,
Alanlara konaklarlar Gecici dam evleri olmiyanlar, Bildigimiz kil cadirlari kulanirlardi . Yayladaki Dogal yasamda dönem dönem hava sartlari kötü oldugundan, Barinak olarak hayvanlarini buyük ardic agaclarin edrafini cevirerek yagmurda ve firtinalardan koruma altina almis olurlardi .Kis aylarinda ise ardic agacininin dalarini bidiyarak özellikle kecilerin beslenmesinde büyük yarari olurdu bunada halk arasinda kirma denirdi....
.” Göcebe sosyal örgütü, bu göc faaliyetiyle yakinda ilgilidir.Cadir,Zoma,Kabile,Asiret, ulu kisi diye kademelenen bu örgüt,Göcebe toplumsal yapisini en iyi sekilde aksettirir,cadir sosyal örgütün en kücük ünütesidir.Kabile kan akrabaligina,asiret ise evlenme yolu ile meydana gelir hisimliklara dayanir.Bir kac asiretin bir araya gelmesiyle asiretler arasi bir konfedarasyon meydana gelir.Ulu kisi bunun reisi görülür.
Konut.Yaylaya göc veya damin disina cikma yazin göcebe asireti,kendi yapisal özelliklerini aksettiren bir konut tipi yaratmistir.Bu cadirdir, cadirin dokunmasi kolay ve az masraflidir.Ayni zamanda tasinmasida kolaydir.Bundan baska kurulmasini ve sökülmesini kolay olmasi,saglamligi, gerektigi zaman genisleyip daralabilmesi gibi fiziki özellikleri ve bu fiziki özelliklerin yaninda, asiretteki sosyal kademeler tayin edilmesi,yurt olmasi kurulusunda asirete has özellikleri belirtmesi gibi sosyal özellikleri de vardir.
Gecmiste temel mülkiyet unsurlarini söyle siraliyabiliriz. Cadir, At katir ,Koyun keci,Üc gurupta topliyabiliriz.Görebildigimiz kadariyla cadir tolumsal yapiyi sekillendiren en esasli faktörlerden biridir.Iklim ve hareket faktörünün Sartlandirdigi bu konut tipi ayni zamanda göcebe hayatini en iyi aksettiren müesseselerdendir.At katir esek birinci derecede tasima aracidir.Hanelerin kabillerin tüm olarak,bir yerden bir yere göcleri bunlarin sayesinde olur at daha cok binek hayvani olarak kullanilir.
Koyun ve Keci.Aiylelerin mal varligini gösteren önemli unsurdur ve gecim kaynagidir,yegane is-güc sekli ve gecim vastasi budur.Ekonomik faliyetlerin ham maddesini bu teskil eder.Sütünden,derisinden yününden klindan vs Faydalanirlar.Ayrica bizat satilmak suratiyla da büyük gelirler saglarlar.” ..Örnegin köy merasi,yani Kocdagi Alanlarini kiralamada sürülerini otlatmak beslemek ve daha sonra satisa cikarmak icin pazar alanlarina götürürler.
Sürelerin su ihtiyacini, kocdagi tepelerindeki cukurlarda biriken kar ve kiralamadan önce kevenlerle üstu örtülerek ,böylelikle karin erimesini önlemis olurlar,Karlar kaliplar seklinde kesilerek oluklara aktarilir ,karlar eridekten sonra, sürüyü suya salarlar ve böylece sürünün daha saglikli gelismesini saglarlar.Bundan dolayi kocdagi kocu mesurdur ve musterisi bulunmaktadir..Son 1980 den bu yana besicilik yok denecek kadar azdir.


13-AMBAR KÖYÜ Kabileleri

18-19-yy Dönemlerinde ki yari göcebe konumlari,kendi yasadiklari alanlarin daralmasi Köyün yaylasiyla olan iliskilerin olmayisi hayvanciligi beslemekte sikintilar yasanmistir.Dolaysiyla göcebe kabilelerin düzenine temel seklini veren biricik is güc ve gecim kaynagi hayvancilik ve bunun geregi güctür.Her kabilenin yüzlerce koyunu ve kecisi vardir.Böylace genis sürüler daima bir arazi kesiminde beslenmiyecegi icin mevsim, iklim ve bitki kosullarina göre göc edip,Yaylalardaki ve ovalardaki nihmetlerden faydalanmak büyük bir zorunluluktur.Dolaysiyla yer sekilleri,iklim bitki örtüsu gibi cografi kosullarla göcebeligin cok yakin ilgisi vardir,Yilan ovasi eski adi (koc ovasi) bitki örtüsü acisindan sürüleri yaymada önemliydi ancak o dönemler yaylanin yani koc ovasi ,
Göynukte oturan Tapo Halil AGA nin denetiminde oldugundan dolayi,kimsenin yaylayi kulanmasina musada vermezmis.Resmi kaynaklardan edindigimiz bilgiler isigindan yola cikarak“ Tapo HalilAga nin Bölgede önemli rolu oldugu ve ayni zamanda sinemili Asiretin reyisidir.
“Gerek Osmanli döneminde gerekse cumhuriyet döneminde etkin bir rol üstlenmistir.bu vesileyle kendi basina bir otoriterlige sahiptir Ambar köyü cemati toplanip bu olumsuzlugun giderilmesi icin yol aramislar bir kac kez
Tapo Halil AGA nin engizek Daginda ki cadirini ziyaret etmisler sürülerini otlatmak icin musade istemisler ancak olumlu sonuc vermeyince,Ambar köyü cemaati toplanip bir heyet olusturarak,binek hayvanlarla(Atlarla) Halepte bulunan Nasir efendiye arzuhallerini iletmeye giderler,
Halepteki Nasir efendi Ayni zamanda akraba (hurolarin demirler-Kiniklari Kisalar) olup ve Halep Ordusunda bir görevlidir ve Halep Osmanlinin denetiminde olup ayni zamanda bölgemizde Halebe baglidir.Ambar heyeti birkac gün yöl yürüdükten sonra Nasir efendiye arzuhallerini iletirler,Nasir efendi ise köy heyetiyle bielikte yaylaya gelirler.
Tapo Halil AGA cagrilir ve bu heyetin huzurunda bir kac günlük calismayla sinirlar belirlenir calismalar yapilir tutanak tutulur sahitlaerin nezlinde, is tatliya baglanmis olur Ambar köyü sakinleri rahat bir nefes almis olur,
Ancak yillar sonra köyün yaylasi yeniden gündem olustururur ,Yaylada bulunan mezralarin itirazi bazi kabileler tarafindan mülkiyet edinilmiye calisilir takiben büyük yün alani ise
Tapo Halil Aganin köylüleri tarafindan idda edilir bu kavos ortaminda bir kac yil bazi gel git olaylari yasanir ve sinir kavgalarina kadar tirmanir,Dönem dönem sidetli catismalarda yasandigi olmustur.
Bazi kabileler, yaylanin mezralarina uc paradan, onbes paraya karsilik, belgelerini cikarmis olup kalici konaklama veya yazin konaklama gibi yasamsal faliyetlerini sürdürmüslerdir.
Ancak buna karsilik yaylanin köy merasi olarak kalacagini kimsenin özel mülkiyeti olmadigina dair tutanak tutulmustur.
Örnegin bag,Bahce,Tarim ürünleri gigi ekili ve dikili alan icin yasaktir, Yayla tamamen hayvan besiciligine sunulmustur.....

14- AMBAR KÖYÜ ve köyün yaylasi olan Koc Dagi ,Koc ovasi (yilan ovasi) nin Sinirlarinin resmiyete intikal edilmesi oldukca zor bir dönemden gecmistir.
Köyün ve yaylanin önemli yerleri Gürmo Hüseyin Aganin denetiminde oldugundan dolayi köylünün hareket alaninin sinirli olusu
örnegin Otlak yerler veya Ormanlik alanlarin kulanimi durumunda her aiyle istedigi yere vaya obaya konaklama riskini tasiyamaz durumdadir bu vesileyle gerginliklerin yasandigi olmustur.
Cumhuriyeten sonra yapilacak olan toprak reforumundan yararlanma toplumun bilgisizliginden dolayi Devlet mercihlerine bildirmede yetersiz olup bu pürüzün devam etigi gözlenmistir.bu kisir dönguye care ariyan halk hosnutzuz olup birseylerin yapilmasini isterler ve muhtarlik seciminde
Hamza Dogani Muhtar secerler.
Hamza Dogan (Hamzi lalas) nin Ambar köyüne Mugtar olup kisa bir dönem sonra,
Elbistan Devlet yetkililerine muracaatda bulunur ve Ambar Köyüne gelen heyet (murfeze) Bir Yüzbasi nezlinde köyün sinirlarini resmiyete intikal etmek icin,
Köy Haritasini belirler (Elem) Köyü ve köyün yaylasini kapsiyacak sekilde sinirlari belirliyen yazili belgeyle birlikte ilce özel idare müdürlügunce 1949 da tastiklenir.Bu vesileyleTüm köylu bulunmus oldugu yelerin tapusunu kendi uzerine cikarmis olurlar.............



15- Göc olgusu.1950 –55 yillari arasi ambar köyünde göc dalgasi yasanmistir.bu göc dalgasinin yaratan etkenler ve en önemli faktör cografidir,Arazi daglik,daglar ciplak,toprak verimsizlesmis,Ormanlik alanlar yok edilmis ,ormanlarin yok edisiyle birlikte tabiyatin bitki örtusu’de yok olmustur.
Ambar köyü ve ambar yaylasin’da yasiyan nüfüsün artisiyla birlikte toprak ve yayla isteklerinin artmasi,artan istek karsisinda toprak ve yaylalarin kira bedellerinin yükselmesi toplumun hareket alaninin daralttigi gibi köylüyü de cok daha zor ve yorucu bir gecim tarzi haline getirmektedir.bu bakimdan toplum günden güne büyüyen bir sosyal proplemin karsisindadir.bu vesileyle toplumun bir kesimi K, marasin bes kilometre ilresinde pazarciga giden yolun sol tarafina Elbistanlilar ovasi diye bir köy kurarlar,
koyün kurucularindan olupta topluluk heyeti o dönemler, kendi aralarinda üc para ,bes para ,on ile onbes para arasi bir mebla kesilir ve köy 1955lerde resmiyete intikal edilmis olur.Satin almis olduklari arizilerde özallikle tekstil’de kulanilan pamuk ve benzeri tahil ürünleri ekip bicerek hayatlarini sürdürmeye devam etmislerdir.bunun yani sira yeni nesilin saniyi kesiminde calisip yasamlarini sürdürmeleri gb. „Köyün iticiligini“nin agir bastigi „olanaklar/rahatliklar ve umutlar“dunyasinin simgeliyen“kentin cekiciligi“nin de yer aldigi „köyden kente göc“bir“gecis“döneminin bunalimlarini yasiyan 1960-70’ler dönemi bölgede bütün boyutlariyla gözler önüne seren,cok yanli bir olaydir.Sanayilesme ile atbasi yürümiyen,sagliksiz,baska bir deyisle“demografik“nitelikleri agir basan az gelismis kentlesmemiz,kirsal bunalimin kente tasinmasinin ötesinde bir olusumun ortaya koymaktadir:Bu olusum köylü’lerin“kentlesmesi“olarak adlandirilabilir.Mevsimlik göc’lere bagli köylü-isci tipi’nden sonra,simdi de sürekli yerlesmeye dayali „ne köylü ne kentli“yeni kusaklar asamasinda bulunan köyden kente göc olayi gecis dönemi sona erince yeni bir toplumu önümüze koyacaktir.

Ambar köyü ve köyün yaylasindan göc edip elbistalilar ovasini kuran haneler.
Male gurman ---------Gürmolar--------------------Dogan
Male tebe -------------Gistolardan------------------Razi
Male lalas -------------Gidi lalas--------------------Dogan
Salmane mamke-------Kadi-------------------------Solma
Ali karke----------------Tayzan----------------------Karabacak
Male utan---------------Köskerler-------------------Kösker
Male eminan------------------------------------------Can
Male muse--------------------------------------------Kaner
Birkac yil sonra 1965lerden itibaren göcenler
Male osmen ------------------------------------------Funda
Male zilfen-------------Ocakzade------------------Tas
Male tevsi --------------------------------------------Dogan
Male kinkan------------------------------------------Kisalar
Male husi ali kutan----------------------------------Karabacak
Male sofi----------------------------------------------Karaca
Male tugnan------------------------------------------Agac
Male kodazan----------------------------------------Samer
Male donge-------------------------------------------Kalkandelen
Male bedavi------------------------------------------Uzun
Male mehmadi gavur-------------------------------Yetim
Male ude----------------------------------------------Kisa
Male kosma------------------------------------------Cavdar
Male togturan----------------------------------------Kusoglu
Male guran-------------------------------------------Sömer
Male mamivale--------------------------------------Berkcan
Male tape---------------------------------------------Coban
Male quvan-------------------------------------------
Male devsahti----------------------------------------Kenan
Male topkan------------------------------------------Topal
Hoysi kure--------------------------------------------Karaca
Male gistkan-----------------------------------------Samer
Male tolan--------------------------------------------Mor
Male ali dode----------------------------------------Demir
Male aban--------------------------------------------Döner
Male ocke--------------------------------------------Onayli
Male teysiz ------------------------------------------Güzel
Male topel--------------------------------------------Türk

Not- Sayin okuyucular sayet eksik biraktigimiz haneler varsa bize intikal ederseniz memnun oluruz

16- Yürt disina isci göcü 1960-68ve 1970-80 den sonraki dönemler ülkeyle olan baglari ve Toplumumuzun1968’lerdeki Almanya’ya göc olgusuyla baslattiklari sermaye birikimi sonucunda ikdisadi olarak farklilasmasiydi,Toplum.Cumhuriyerle birlikte aldiklari nefese ragmen,1950’lere kadar osmanli dönemindeki aliskanliklarini korumuslar ve yasamlarini köylerde,Özellikle de dag köylerinde sürdürmüslerdir.Bu kapali köy ekonomisi yasami 1960-64 yillarinda basliyarak degismeye baslamis,Toplum önce kasabalarda,sonra’da sehirlerde ticaret yapmaya yönelmislerdi.
Ikinci sorun.Toplumumuz muhalif konumlarini terk edip politik homojen yapilarinin dagilmasi en önemli nedenlerden biri de,onlari toplumsal grup olarak bir arada tutan ortak kültürel ve sosyal özelliklerin de yillar öncesinde basliyan bir sürecle parcalanmasiydi.altin`da yatan temel neden özetlersek Ambar halki hep kolektifi toplumsal sorumlulugu ön plana cikaran,bileyi geri plana iten bir felsefeye inaniyor.Bu bakimdan da bir gerileme söz konusu,cünkü Kapitalistlesme ister istemez bireyi ön plana cikariyor bireyselesmeyi hizlandiriyor.Geleneklerimizin ve kültürümüzün gerilemesinde en büyük payi hic kuskusuz yüzyilar boyunca Alevi kültürünün tasiyiciligini yapan “dede”lik kurumu aliyordu.Alevilikte genel olarak arastirldiginda bu kuruma esas darbeyi vuran gelisme Alevilerin yerlesik düzene gecmeleriydi.bu gelismeyle geleneksel kanaatkarliklarini kaybeden aleviler,egitimlerini aldiklari toplantilari yöneten dedelerin en dogal hakki olarak gördükleri “para verme”yi kisitlar.Dedelerin bu yoldan gelen gelirlerinin düsmesi ise onlari calismaya zorladi ve böylece eski statülerini yitirdiler.dolaysiyla cem ayinlerde ki köylerde herhangi bir tatsizlik yasandiginda kimse karakola gidipte sikayette bulunmazdi beklerdi ki cem dönemi gelindiginde sorununu o divanda sorabilsin ve cem`de yargilansin.
Sorunun sadece ülke de olmadigi kacinilmaz olup ayni zamanda yurt disinde da yasandigi görülmekte Ambar halki arastirildiginda Türkiyenin özellikle bati kesimine daha cok göcun oldugu gözlenmekte Elbista, K,Maras, Pazarcik Narli, Iskenderun,Mersin,Adana.Adiyaman,Antep,Istanbul,Izmir,vb.sehirlere.
Yurt disina Almanya,Fransa,Isvicre,Ingiltere Holanda,vb,ülkelere.
Yurt disina göc öyküsü Ilk dönemler oldukca seyrek olmustur birnci asama 1960-68’de resmi olarak is ve isci bulma kurumu araciligiyla gelmislerdir, ikinci asama 1970-71 dönem türist kafilesi olarak gelmislerdir, ücüncü asama 1978 K.Maras olaylarin dan dolayi yasadiklari yerlerini terk edip göcenler , özellikle 12 eyul 1980 darbesinin yaratmis oldugu taribat tan sonra degisik yollardan veya baska ülkelerin vizesiyle yurt disina gelmislerdir.



17- BIR BÜTÜN olarak ele alacak olursak, 1978-1980 li yillarina dayanan sosyal ve toplumsal olaylar,Ambar köyü sakinlerini yavas yavas göc olgusuna zorlamistir.Kimileri Türkiyenin Mega kentlerine adepte olmaya, yerlesmeye calisirken, diger bir kesim ise,Yurt disina, Basta Almanya, Firansa, Isvicre, Ingiltere, ve holanda gibi ülkelere birbirleri ardi sira, önce erkekler degisik yollardan bazi ülkelerin vizesiyle, veya kacak yollardan, Insan tacirleri araciligiyla( ki buda oldukca fahis bir fiyat karsiligi ödenerek olurdu) ve birkac yil sonrada aiylelerini ve cocuklarini getirmis oldular.
Yerini yurdunu terk eden Ambar toplulugu gelmis olduklari ülkelere siginma talebi basvurusunda bulunmuslardir.kimileri ise isci aiylesi olarak gelmislerdir.Ambar bireyleri yurt disinda siginma talebinde bulunurlarken yasadiklari sehirlerde tanidiklarin araciligiyla is ortamina veya is yeri calistirmayi denemeye yeltendiler buda onlar icin yeni bir yerlesim alani olgusunu dogurmus oldu .
Sahiplenme olgusu, Dayanisma olgusu, ilk etapta toplumun vazgecilmez dayanismalarindan biriydi, ancak yasanan sürec hicde öyle olmadi, bireyler, yasadiklari ülkalere entekre olmada oldukca zorlandi,gelmis oldugu ülkede kalmakmi zor,?. gitmekmi zor,?. Sorusuyla karsi karsiya kaldi, evli olanlar icin bu sorun dahada zorlasti,cünku kadin gitmek istemedi, gelmis oldugu köyün yasantisini hatirladi, birde gelmis oldugu ülkenin vermis oldugu rahatligi yasadi, kendi alaninda bir cikmaza girmis oldu, bütün bu celiskiler yumagi ,aiylelerin parcalanmasina sebep olmustur.Giderek akrabalar arasindaki kopukluk, ve yasadiklari ülkelerde`ki kültür cakismasi, Yasadigi ülkede yeni dogan nesille(cocuklar) ayri düsünmeleri, yasadigi ülkedeki dil zorlugu, aiyleleri bir ucurumun esigine itmistir.Günümüzde her nekadar da sosyal baglari korumaya calisildiysada, ekonomik ve sosyal zorluklarin dayatmis oldugu sartlar, toplumu zayiflatmaya doguru kamcilandigi görülmekte.

Birinci nesil.KöydenYurt disina ilk gelen nesil, ülkeyle baglarini koparmadigi gibi, mülkiyet bagimliligi onlari dönem dönem ülkeyle gel git olayini yasatiyor.

Ikinci nesil ise, tam bir kaos icerisinde, cocuklari burda dogmus büyümüs, okula gidiyorlar, meslek edoniyorlar, ve onlarin basini beklesede, burda mulkiyet edinmeni pesinde.

Ücüncu nesil burda dogup buyumekte, babasi ve anesi gibi düsünmüyor, oda kendi alaninda akrabalariyla fazla bir iliski kurmak istemiyor, yasadigi ülkeyle entekre olmus, her sey toz pempe, depolitize olmus, dünya olaylari fazla ilgilendirmiyor.bazilari ana dilini yitirmis kendini ifade edemiyor .


(18)-AMBAR KÖYÜ’NE ILK YERLESENLERIN ÖYKÜSÜ: 10,04,2012

Alfabetik siralamaya göre.

(1)-Ala kal.--------------------------Alakalan.
(2)-Baso.-----------------------------Basan.
(3)-Muro.----------------------------Huran
(4)-Gallaviz.------------------------Gallavizan
(5)-Guzar.---------------------------Guzaran.
(6)-Kinnik.--------------------------Kinkan.
(7)-Pulli.-----------------------------Puylan.

(1)- ALIKALIN AMBAR YERLESME ÖYKÜSÜ:
„Insan tabiyati degissin veya degismesin insanin icinde yasadigi mühit kismen insanlarin müdahalesiyle, kismen insanin kontrolu olmaksizin degismektedir.insanin mühiti ile olan iliskilerindeki degisme diger insanlarla olan ilskilerindeki degisme demektir.“

-Ise topelin oglu AVDO’NUN(Abdullah Türk)ün anlattigina göre „Alikal Bes Kardesten biri olup Kandil Köyünden gelme.Ambara yerlesmeden önce,Kandildeyken Her kis mevsiminde sürüsünü ceyhan nehirinin Buzullari üzerinden gecirip ambarin mezresi olup, simdiki adi zare deresinde ve cevresinde sürüsünü otlatir,(Mühtemelen keci sürüsü oldugu tahmin ediliyor)Ormanlik alanlarin bollugu sürüler icin iyi bir besin kaynagi oldugundan, bir nevi yasam haline gelmis durumda.Ilkbahara dogru yine sürüsünü ceyhan nehri buzullari üzerinde sürüyü Ambara yaymaya getirdiginde, aksama dogru kandile eve dönecegi zaman,Havanin nemli olusu ve ilik esen ruzgarin yardimiyla, ceyhan nehrinin buzlari erimistir. Ceyhan Nehri Caglarcasina taskin bir sekilde akmakta, böylece kandile dönüsü zolasir.Bir kiki gün mahsur durumda kalir,Kandile gecmek icin ceyhan nehrinin herhangi bir yufka gecidini bulur ve eve döner.Kandildeki esyalarini alir böyleleikle ambara yerlesir“........“Seksen doksan yaslarina geldiginde bir türkmen kiziyla evlenir“......(Not- veri yetesizliginden dolayi detaylarini aktaramiyoruz)....
-Ahmet KARACA’NIN Anlattigina göre,Alikal ismi bilinmiyen,Kalo,(yasli) Ilk oglu Allo ve ikinci karisindan,Ali, Alinin Annesi Türkmenler Köyündendir.Ali’den gelen Aiyleler,Türkoglu,Kenan,Tiras,ve sofli usaginda oturan, Türkusagi Soyismini tasiyan aiylelerdir.Bizim bildiklerimiz ve alodan gelen sulale alakalan denildigi icin, bunlara (Kocamazlar) ismini takmislar.Daha sonra dedemiz,Hasan karaca (Ali) ilk oglu hasan evlenir, ayni yil,K,Marasa celtik bicmeye giderler, Köye dönüslerinde, Karaziyaretde burun kanamasi gecirir ,ve hayatini kaybeder.Cenazesi ise kara ziyaretde topraga verilir.Celtige giden kafile köye döner,Alinin genc hanimi (gelin) Babasinin evine döner,Dedem genc yasta oglunun ölümüne ve gelinin baba ocagina gidisine icerlenir.Kocamazlar olan soy ismini degistirir ve onun yerine karaca soy ismini tasir.Allodan gelen soy isimler Kocamaz (yasli) Türkoglu Ilcesi, Münehöyük köyünde,(Gavurgölde) otururlar;Karacalar ise Ambar köyünde ve Cokyasarda oturanlardir.Ayni aiyleden Cibi Done ,(Döne oglu cuma) Beyrut dagina yerlesir,Yerlestigi Köyün Ana dilleri Türkcedir,Mezhepleri ise sünnidir,Dolaysiyla yasadigi topluma asimle olmuslardir,Soyisimleri ise Baltacidir ve bir cok yere dagilmislardir, Elbistan,K.Maras,Iskenderun,Konya, gibi Sehirlerde yasamlarini sürdürmektedirler.
Günümüzde Benden geriye dogru sayacak olursak.........
Ahmet... Hasan(hoyso)...Hasan(sofi)...Ismail(cura)...Mehmet...Alo... Mehmet...Alo... Kalo.....Not- Gecmis konusunda eksikliklerinin giderilmesine yardimci olunuz.



AMBAR KÖYÜ‘NDE Gecmiste yasanan hadiseler aktarmaya devam edilecek…….



Sözlü ve resmi kaynaklardan derlenmistir.
DEVAM EDECEK.....

Bu Bölüm Daha Güncelleniyor...
 
Œ 2009 Ambar Köyü Resmi Web Sitesi Tüm Hakları Saklıdır.   Tasarım ve Geliştirme H&N Haymans Multimedia